教条示龙场诸生
诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。其慎听毋忽！
译文：众学子相聚于此，人数众多。唯恐没有太多可用之处，谨以四点建议，以回应你们的期待。其一为立志，其二为勤学，其三为改过，其四为责善。望各位认真聆听，切勿忽视这些重要内容！
一曰立 志
志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人所言：使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也。为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也。为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦必为恶、为小人？诸生念此，亦可以知所立志矣。
译文：如果志向未能坚定确立，便无法取得任何成就。即使是各种职业技能的精进，也离不开坚定的志向作为基础。如今的学子们往往因挥霍光阴而无任何成就，这都是因为他们缺乏明确的志向。因此，只要立下了崇高的志向，那么就能够成为圣人或者贤人。如果没有坚定的志向，就如同失去舵手的船只和失去缰绳的马匹，只能随波逐流，最终又会到达何处呢？
古人曾说过：如果做善事却遭到父母的反对，兄弟姐妹的抱怨，家族乡亲的轻视，那么这样做善事也是可以理解的。然而，如果做善事反而得到父母的喜爱，兄弟姐妹的喜悦，家族乡亲的尊敬信任，那为什么不去做善事，成为君子呢？同样地，如果做坏事却得到父母的宠爱，兄弟姐妹的欢愉，家族乡亲的尊敬信任，那么这样做坏事也是可以理解的吗？如果做坏事却遭到父母的愤怒，兄弟姐妹的抱怨，家族乡亲的轻视，那么为什么还要坚持做坏事，成为小人呢？各位学子们，你们应该深思这个问题，从而明白自己应该树立怎样的志向。
二曰勤学
已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问；称人之善，而咎己之失；从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。
译文：既然已经决定要成为君子，那么自然应当致力于学业。凡是学业不勤奋的人，必定是他的志向还不够坚定。跟随我学习的人，不应以聪明机智为荣，而应以勤奋踏实为尊。各位学子们，请观察身边的同学，如果有人夸大其词，掩饰自己的不足，嫉妒他人的优点，自以为是，大言不惭，那么即使他天资聪颖，难道在同学中就不会有人厌恶他吗？难道就不会有人看不起他吗？他想要欺骗别人，别人真的被他欺骗了，难道就不会有人偷偷嘲笑他吗？如果有人谦虚低调，承认自己的不足，努力实践，勤奋好学，善于提问；赞扬他人的优点，反思自己的错误；借鉴他人的长处，认识自己的不足，忠诚守信，乐观开朗，言行一致，那么即使他天资愚笨，难道在同学中就不会有人羡慕他吗？他承认自己的不足，而不追求超越他人，别人真的认为他无能，难道就不会有人尊重他吗？各位学子们，你们应该观察这个现象，从而明白自己应该如何勤奋学习。
三曰改过
夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎？诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。
译文：范错，即使是伟大的贤者也难以避免，但是这并不妨碍他们最终成为伟大的贤者，因为他们能够改正过错。所以，我们不看重没有过错，而看重能否改正错误。各位学子们，你们自己想一想，平时是否存在行为不端、缺乏廉耻、忠诚诚信等方面的问题？是否存在对孝顺父母、友爱兄弟姐妹的道理淡漠，陷入狡猾奸诈、偷懒刻薄的习惯？各位学子们，你们大概不至于如此。如果不幸有这样的情况，那都是因为他们无知而误入歧途，平时没有老师和朋友的教导和约束。各位学子们，请你们自我反省，如果发现有类似的问题，当然也不能不感到深深的懊悔和自责，但是也不能因此而自卑，丧失改正过错、追求善良的信心。只要能够彻底洗刷过去的污点，即使曾经是盗贼，现在也不妨碍成为君子。如果你说我以前就是这样，现在虽然改正过错并追求善良，但人们仍然不相信我，而且我之前的过错无法弥补，反而让我感到羞愧、怀疑和沮丧，而甘愿沉溺于污秽之中，那么我也对你感到失望。
四曰责善
“责善，朋友之道”；然须“忠告而善道之”，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。若先暴白其过恶，痛毁极诋，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心；虽欲降以相从，而势有所不能。是激之而使为恶矣。故凡讦人之短，攻发人之阴私，以沽直者，皆不可以言责善。虽然，我以是而施于人，不可也； 人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎？某于道未有所得，其学卤莽耳。谬为诸生相从于此，每终夜以思，恶且未免，况于过乎？人谓“事师无犯无隐”，而遂谓师无可谏，非也. 谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。盖教学相长也。诸生责善，当自吾始。
译文：“责善为交友的原则”，然而对于朋友的过错，需采取正确的方式进行劝诫。要充满诚意和爱心地表达观点，用温和委婉的言语让对方易于接受并反思自己的不足之处。若直言他人之过错，过分责怪指责，会令对方感到无地自容，激发他们内心的愤怒和羞愧，即使想改正，却可能无法做到，而且这样做反而会引发他人更多的不良情绪。因此，以揭露他人隐私或攻击他人短处来标榜正直的行为，都不是恰当的责善方式。
同理，如果我们也以同样的方式被他人对待，是不是就不能接受了？别人指出我们的错误，其实都是我们的老师，我们应该乐于接受并感激。我在学术上还没有什么成就，只是粗浅地学习而已。我很荣幸能与大家共度时光，每当深夜思考时，我都会发现自己还有很多不足，更不用说过错了。人们常说“侍奉老师要无过无不及”，但这并不意味着老师就没有缺点需要改正。批评老师的方法，既要坦率，又要不失委婉。如果我的观点是对的，就能证明它是对的；如果我错了，就能改正错误。这就是教学相长的道理。希望同学们能够勇于责善，从我开始。
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